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Sáhara Occidental
Datos básicos
- Población*: 612.000
- Superficie terrestre*: 266.000 km²
Incluido en la lista de Territorios No Autónomos
El Sáhara Occidental figura en la lista de Territorios No Autónomos de las Naciones Unidas desde 1963, a raíz de la información sobre el Sáhara Español transmitida por España en virtud del Artículo 73 e de la Carta de las Naciones Unidas.
- Véase A/5514, anexo III
Potencia administradora**
Medida conexa de las Naciones Unidas
La Asamblea General adopta todos los años una decisión sobre Sáhara Occidental. Visite la página de Documentos para ver resoluciones anteriores de la Asamblea General relativas al Sáhara Occidental a partir de 2008.
Los documentos de trabajo anuales de la Secretaría sobre el Sáhara Occidental publicados desde 2008 también pueden consultarse en la página de Documentos.
Enlaces
Misión de las Naciones Unidas para el Referéndum del Sáhara Occidental (MINURSO)
* Información tomada de UNdata, base de datos de la División de Estadística del Departamento de Asuntos Económicos y Sociales de las Naciones Unidas.
** El 26 de febrero de 1976, el Representante Permanente de España ante las Naciones Unidas comunicó al Secretario General lo siguiente: “el Gobierno español, con fecha de hoy, da término definitivamente a su presencia en el Territorio del Sáhara y estima necesario dejar constancia de lo siguiente: a) España se considera desligada en lo sucesivo de toda responsabilidad de carácter internacional con relación a la administración de dicho Territorio, al cesar su participación en la administración temporal que se estableció para el mismo; […]” (A/31/56-5/11997).
LA CORT INTERNACIONAL DE JUSTÍCIA
El 13 de desembre de 1974, l'Assemblea General va demanar al Tribunal un dictamen consultiu sobre les següents qüestions: «El Sàhara Occidental (Río de Oro i Sakiet El Hamra) era, en el moment de la colonització per Espanya, un territori sense amo (terra nullius)? Si la resposta a la primera pregunta és negativa: "II. Quins eren els vincles jurídics d'aquest territori amb el Regne del Marroc i el conjunt maurità? En el seu dictamen consultiu, fet el 16 d'octubre de 1975, el Tribunal va respondre negativament a la pregunta I. Pel que fa a la pregunta II, va expressar l'opinió que els elements i les informacions donades al seu coneixement mostraven l'existència, en el moment de la colonització espanyola, de vincles jurídics de lleialtat entre el sultà del Marroc i algunes de les tribus que vivien al territori del Sàhara Occidental. També mostraven l'existència de drets, incloent-hi certs drets relatius a la terra, que constituïen vincles jurídics entre el conjunt maurità, en el sentit que el Tribunal l'entenia, i el territori del Sàhara Occidental. En canvi, el Tribunal va concloure que els elements i les informacions que coneixien no establien l'existència de cap vincle de sobirania territorial entre el territori del Sàhara Occidental, d'una banda, el Regne del Marroc o el conjunt maurità, per una altra. Per tant, el Tribunal no constatava l'existència de vincles jurídics que poguessin modificar l'aplicació de la Resolució 1514 (XV) (1960) de l'Assemblea General -que conté la declaració sobre la concessió de la independència als països i pobles colonials- quant a la descolonització del Sàhara Occidental i en particular l'aplicació del principi d'autodeterminació mitjançant l'expressió lliure i autèntica de la voluntat de les poblacions del territori.....
María Carrión: “El Ministerio de Exteriores español no quiere que el FiSahara exista”
Tras su 19ª edición, hablamos con la directora del Festival Internacional de Cine del Sáhara de los desafíos que enfrenta el certamen y de cómo los jóvenes saharauis han encontrado en el audiovisual un medio de expresión idóneo para abordar sus problemas.
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El Festival Internacional de Cine del Sáhara (FiSahara) acaba de celebrar su decimonovena edición en los campamentos de personas refugiadas de Tinduf (Argelia). Su directora, María Carrión, explica el milagro de un festival que reúne a cineastas, periodistas, cinéfilos y activistas de todo el mundo, pero que, sobre todo, es disfrutado y protagonizado por el pueblo saharaui.
La mayoría de las personas que asisten a las proyecciones son saharauis, y lo mismo ocurre en las charlas y en los talleres. ¿Cómo han conseguido que una población refugiada en condiciones tan extremas haga suyo el FiSahara?
Este proyecto aterrizó en los campamentos en 2003 con una edición muy especial que aún no sabemos cómo salió adelante. Fue un chute de energía pero también algo muy ajeno a la cultura y a las tradiciones saharauis, a pesar de que muchas películas eran españolas y de que tienen ese vínculo con España. Pero a través de los talleres de cine del FiSahara y, en 2011, de la creación de la Escuela de Cine Abidin Kaid Saleh, los jóvenes saharauis se apropiaron de la herramienta del audiovisual. Empezaron a hacer sus propias películas y a usarlas para hablar de temas sensibles o de aquellos de los que les costaba hablar. También tenemos un cine móvil que realiza proyecciones en las wilayas. Las mujeres están usando el cine como un instrumento de educación. Y los mayores, que en un principio lo veían como una imposición occidental, y hasta cierto punto lo era, al ver cine saharaui en las pantallas lo han incorporado a sus vidas.
Una estudiante de la Escuela de Cine nos explicaba que ha dedicado su primer corto al rechazo de una joven a casarse, como le quiere imponer su padre, para poder seguir estudiando y ser libre. ¿Cómo ha sido el trabajo con las mujeres para que usen el cine para defender sus derechos?
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Muy importante, porque lo usan precisamente para abordar estos temas. Es mucho más fácil romper el hielo en una charla tras una proyección. Así que la escuela ha tenido siempre muchas alumnas con historias muy potentes. Además, llegó un momento en el que fue necesario que la formación la diera un equipo saharaui. A través de becas internacionales, cada vez ha habido más formadores y formadoras con esa visión de género de la mujer saharaui.
¿Cuáles son los temas que más necesitan abordar desde el cine?
Sus preocupaciones: la falta de oportunidades, de trabajo, la depresión, la salud mental, el tema de las drogas, que es tremendo… También han hecho un par de sitcoms y a través del humor abordan cuestiones cruciales como la inmigración, las cada vez mayores desigualdades… La televisión de la RASD [República Árabe Saharaui Democrática] emite muchos de sus trabajos y algunos están llegando a los territorios ocupados por Marruecos. Es más, cada año nos llegan trabajos hechos por saharauis bajo la ocupación, sin ninguna formación, que están haciendo sus propias películas. Y nosotros les damos el espacio y la atención que necesitan.
¿Están ayudando las redes sociales a su difusión?
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Mucho. Por ejemplo, la sitcom Tonterías en el exilio se ha vuelto viral gracias a que la pueden ver en sus teléfonos. Y un signo de lo potente que se ha vuelto el Fisahara es que Marruecos se ha inventado un festival de cine en la Dajla ocupada. Está dotado con una cantidad de dinero impresionante, con hoteles de cinco estrellas, e invitan a gente del cine de todo el mundo que a menudo no es consciente de que está yendo a un territorio ocupado. Marruecos intenta competir con el FiSahara, pero no se puede comparar un festival hecho por un pueblo con uno organizado por un régimen.
Un signo de lo potente que se ha vuelto el FiSahara es que Marruecos se ha inventado un festival de cine en la Dajla ocupada»
¿Cuáles son las mayores dificultades que encuentran los aspirantes a cineastas?
Todas. Grabar el sonido cuando ruge el viento es imposible, lo mismo que proteger los equipos para que no les entre la arena. Aquí, además, se está haciendo cine, como dijo un compañero, con los mismos elementos que utilizaron sus abuelas para construir los campamentos en medio de la hamada. Un año, hubo una subida de tensión eléctrica y se quemaron todos los equipos de la escuela. Lo que sale de los campamentos saharauis es un cine urgente hecho con herramientas muy básicas. Pero las historias contrarrestan las dificultades técnicas.
En un momento como el actual, en el que hay un mayor número de personas desplazadas en el mundo, en el que vivimos el genocidio de Gaza, las guerras de Líbano e Irán, en el que hay grandes similitudes entre la ocupación de Palestina y del Sáhara Occidental, dedicáis esta edición al derecho al retorno, que es uno de los derechos más olvidados.
Como no se aborda en las negociaciones, de las que están excluidos los propios interesados, nos toca reivindicarlo a nosotros. Estamos en un mal momento, pero estos pueblos llevan décadas, sino siglos, luchando. En España nos alarmamos mucho por la situación del Sáhara, pero los saharauis están tranquilos porque tienen claro que para ellos la cuestión no es si van a retornar, sino cuándo lo harán. Y ese espíritu es también el del FiSahara. Por más retos y obstáculos que encontremos, va a seguir adelante porque va a acompañar al pueblo saharaui hasta que su tierra sea libre.
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La Agencia Española de Cooperación al Desarrollo (AECID) fue una de las principales financiadoras del FiSahara en sus inicios, pero tras los recortes de la crisis de 2008, nunca ha vuelto a apoyarlo. ¿Con qué apoyos contáis?
Pasamos una cantidad absurda de tiempo buscando financiación. El año pasado no pudimos celebrar el festival por falta de dinero. Hay mucho trabajo voluntario, cada año perdemos dinero por emergencias y cambios de última hora, como invitados que no pueden asistir, y pese a todo conseguimos que el festival salga adelante con muy poquito dinero.
El Gobierno español no aporta financiación, y eso lo dice todo de la política de España. Que no nos financien demuestra lo ruin que es la política española. Es algo que no perdono a mi país. España no solo se desentiende de sus obligaciones legales con el pueblo saharaui, sino que se alinea con la potencia ocupante.
En cuanto a la AECID, he intentado retomar esa vía de financiación, pero no ha sido posible. Lo que nos llega es que se trata de una decisión política. El Ministerio de Exteriores español no quiere que el FiSahara exista porque es un problema para ellos. Lo que está haciendo es ruin y cruel.