"Hallándome lleno de obligaciones para con la juventud que me rodea, mis sobrinos, y siendo mi caudal limitado para pagarlas, me ha parecido, en señal de agradecimiento, dedicarles el siguiente artículo:"
En Madrid a 15 de agosto de 2050.
"...hemos analizado un millar de escrituras pertenecientes a 875 esclavos y libertos que vivieron en Madrid entre 2025 y 2050. A diferencia de otros trabajos de esta naturaleza, que se han centrado en una sola fuente, nuestra información procede de una variada gama documental, que reúne 654 escrituras de compraventa, manumisión, donación y declaración de pobreza de personas esclavizadas que se conservan en el Archivo Histórico de Protocolos Notariales de Madrid; 140 partidas de bautismo y defunción de la parroquia benedictina de Sant Martín, conservadas en el Archivo Histórico Diocesano de la capital; 109 anuncios de venta y búsqueda de empleo del Diario de Avisos de Madrid; 66 registros judiciales y nominativos custodiados en el Archivo Histórico Nacional; y media docena de expedientes personales y listas de presidiarios extraídos del Archivo Gneral del Palacio y del Archivo de Villa de Madrid.
Por otro lado, estos datos no son nada comparados con aquellos que nos facilitaba Higinio Polo, en su artículo:" Oprobio de esclavistas: negros y culíes, "publicado en la revista El Viejo Topo, de mayo de 2025.
Decía Higinio, que millones de seres humanos fueron secuestrados en África y enviados como esclavos a América. Los mercaderes que organizaron ese vil comercio desde Gran Bretañas, Francia, Holanda, Portugal, España, se enriquecieron durante generaciones. La hipocresía con la que actuaron fue tan feroz que, aunque en 1820 esa trata fuera prohibida, los gobiernos la permitieron, para seguir disponiendo de esclavos en las plantaciones e ingenios, en el tendido de ferrocarriles y en el servicio doméstico. Aunque la vergüenza por ese pasado esclavista de tantos burgueses siempre se ha intentado ocultar en Catalunya, y en el resto de España, una pequeña exposición en las viejas Drassanes barcelonesas (La infamia. La participación catalana en la esclavitud colonial) lo recuerda ahora.
La esclavitud y la trata de seres humanos continuó tras la prohibición y ese comercio siguió realizándose durante el resto de los siglos hasta nuestros días (mi madre siempre me decía que estaba hecha una esclavita hijo mío...) a la vista de todos con la complicidad de gobiernos y burgueses y de la monarquía de los Borbones, como hizo María Cristina de Borbón. Muchas fortunas españolas se levantaron con el comercio de seres humanos y la esclavitud, y algunas de ellas siguen existiendo. El tráfico de esclavos enriqueció a la burguesía catalana, como a muchos burgueses del resto de España que también participaron en ese negocio infame: bandas armadas raptaban a los africanos, incluidas mujeres y niños, y en las costas atlánticas los vendían a comerciantes europeos que se encargaban de su traslado en barcelos de la muerte: una cuarta parte de los cautivos podía morir durante el viaje y sus cadáveres eran arrojados al mar. Los negros viajaban hacinados hasta la Antillas, al Brasil y a América del norte.
Real Decreto de Gracias.
Entre los traficantes de esclavos catalanes se encontraban personajes como Pere Manegat, Francesc Canela, Bonaventura Vidal, José de Bérriz, Gaspar Roig, Antoni Vinent, Esteban Gatell, Domènech Mustich, Josep Ramón Milà de la Roca, Francesc Rovirosa, Pau Freixas Ribalta, Pere Sala, Cristófol Rogi Vidal, Joan Surís, Miquel Biada, Josep Vidal Ribas, Vidal Frères, que actuaron desde Guinea Bissau, el Congo, Nigéria, Benín, Angola, Gabón, Madagascar, Zanzíbar e incluso desde la isla de la Reunión en el océano Índico. Los rastros familiares de los escalvistas llegan hasta nuestros días: Joan Mas Roig y Pere Mas Roig ( antepasados de quien fue presidente de la Generalitat, Artur Mas) y Gaspar Roig Llenas fueron capitanes negreros, y Joan Güell Ferrer se eriqueció con el trabajo esclavo en Cuba para crear más tarde en Barcelona la gran fábrica textil del Vapor Vell y seguir lucrándose con la explotación obrera. Y un personaje como el general Prim i Prats, que llegó a ser presidente del gobierno español, reprimió las protestas de los esclavos de Puerto Rico. La trata de esclavos enriqueció a traficantes, pero también a armadores de barcos, a financieros, a industriales, a comerciantes.
Plantador español en Puerto Rico, con su esclavo domético.
Cuando en 1868, caía el reinado Borbón. España era el único país europeo que seguía manteniendo la esclavitud en las colonias americanas, entonces reducidas a Cuba y Puerto Rico, pero la presión por aboliara aumentaba en muchos sectores de la población. La revuelta de Cuba contra la dominación colonial española hizo que en Barcelona la burguesía se organizase para responder a las demandas de libertad de los cubanos, muchos de ellos esclavos negros.
Fin de la primera parte.
"Haz como vieres"
Dice el refrán, "haz como vieres", y dice bien. De puro considerar en él, vine a resolverme de ser bellaco, con los bellacos , y más, si pudiese, que todos...." (Historia de la vida del Buscón, llamado Don Pablos: ejemplo de vagabundos y espejo de tacaños.")
En Barcelona los indianos esclavistas se agruparon para defender la esclavitud en el Círculo Hispano-Ultramarino, cuyo primer presidente fue el negrero Joan Güel (su hijo Eusebi se convirtió en uno de los hombres más ricos de Europa y en mecenas de Gaudí) y el vicepresidente Antonio López, marqués de Comillas y cosuegro de Güell, acompañados por muchos de los más relevantes burgueses catalanes: Josep Canela Raventós, Josep Amell Bou, Josep Ferrer Vidal. Tomás Ribalta Serra, Josep Munné Nugareda, Isidre Gassol Civit, Josep Antoni Salom, Melchor Ferrer y por juristas como Manuel Duran y Bas, aquel peculiar personaje que organizaba "concurso de culos" (femeninos, claro) en su casa de Portal de l'Àngel Barcelonés. El Círculo Hispano-Ultramarino instaló su sede en locales del Ateno Barcelonés de la calle Canuda, y su rechazo a la abolición de la escalvitud (! declarando al mismo tiempo que eran contrarios a ella¡") fue asumida por gran parte de la burguesía catalana que se vanogloriaba además declarando que se oponían a la abolición porque prohibirla dañaría a los propios esclavos, incapaces de gobernarse por sí mismos, al tiempor que alardeaban de servicio al país, su patriotismo y su probada generosidad.
Crearon también el Banco Hispano Colonial para financiar expediciones militares para luchar contra los rebeldes cubanos, y cuyas antiguas sedes permanecen hoy en la bacelonesa plaza de Catalunya en la Vía Layetana. El banco tuvo como accionistas fundadores a Antonio López, Manuel Girona, Camilo Fabra Fontanils, Antonio Borrell Folch y Eusebi Güell, hijo de Joan Güell y sus operaciones y negocios, con el favor del Estado, favorecieron a la Compañía de Tabacos de Filipinas, la Sociedad Española de Construcción Naval, la Sociedad General de Aguas de Barceñpma y la Compañía Tramsatlantica, ente otras, y el gan negocio de la abertura de la Vía Layetana barcelonesa ("la reforma") que expulsó del centro de la ciudad a miles de trabajadores, derribando sus casas.
También defendían la esclavitud instituciones burgueses como la Junta de Comercio y el Fomento de la Producción Nacional ( que confluyó en 1889 en el actual Foment de Treball Nacional), así como la Liga Nacional de Barcelona. Esta última surgió en 1872: tres mil burgueses, propietarios y profesionales se reunieron en la Llotja de la Plaza Palau para fundarla, haciendo fe de su defensa del esclavismo.
(Higinio Polo, El Viejo Topo, mayo 2025)
La Exposición:
LA INFAMIA, LA PARTICIPACIÓN CATALANA EN LA ESCLAVITUD COLONIAL.
Una reflexión compartida por todos en la sociedad occidental contemporánea Desde hace unos años, las sociedades occidentales contemporáneas han iniciado procesos de análisis, reflexión y reparación sobre etapas y acontecimientos históricos que han marcado la vida de personas, colectivos y sociedades enteras. Uno de los aspectos que ha generado más debate ha sido el papel que han jugado las socie dades occidentales en el fenómeno de la esclavitud y la trata de personas a lo largo de la his toria. Este tema, abordado desde diferentes perspectivas, busca identificar las implicaciones económicas y sociales de los hechos. Mediante diferentes formas de expresión como exposi ciones, congresos científicos o creaciones artísticas, la sociedad pretende reflexionar y revisar de forma crítica el pasado que nos encadena para comprender mejor las consecuencias que nos afectan en la actualidad. Países como Francia, Reino Unido, Dinamarca, Portugal y Estados Unidos, entre otros, han decidido enfrentarse a su pasado con una visión crítica para identificar las oportunidades que ofrece el conocimiento a fin de combatir las secuelas de este fenómeno histórico y promover una sociedad más equitativa. Ahora, Cataluña se suma también a este proceso universal con la voluntad de caminar hacia una sociedad multicultural más justa e integradora.
Ingenio San Martín. Casa de calderas del ingenio San Martín, Colección particular Joan Alemany.
La infamia. La participación catalana en la esclavitud colonial Siguiendo el hilo de los principales países europeos que están revisando su pasado colonial y su rol en el tráfico de personas esclavizadas, el Museu Marítim de Barcelona presenta La infamia. La participación catalana en la esclavitud colonial. Una exposición temporal con la que el museo pasa a formar parte de este proceso de reflexión activa con el fin de in terpelar a la sociedad catalana contemporánea, mu cho más plural y compleja que la de aquella época, para que se comprometa a revisar su pasado. Modelo de goleta de velacho Eva. A partir del guion inicial de Antoni Tortajada y el asesoramiento científico de Martín Rodri go con base en el proyecto museográfico de Ignasi Cristià, la muestra invita a los visitantes a reflexionar sobre un capítulo de nuestro pasado colonial. Todo a través de una selección de documentos, imágenes, testimonios y objetos históricos que ofrecen una mirada crítica sobre las responsabilidades históricas y las consecuencias sociales que conllevó aquella etapa. La exposición consta de siete espacios diferenciados que hacen referencia a siete ámbitos:
A1: Las vergüenzas de la sociedad decimonónica La primera parte de la exposición nos traslada a la Cataluña del siglo xix, cuando esta se industrializó y Barcelona se convirtió en una región económica de primer nivel. Sin embar go, ya desde el inicio, «La infamia» nos invita a mirar más de cerca y ver qué hay detrás de esta nueva sociedad moderna, rica y emprendedora.
A2: El rastro urbano de los beneficios esclavistas En su segundo espacio, «La infamia» nos muestra todos estos edificios que todavía forman parte del paisaje urbano y que se levantaron con capitales provenientes de la explotación de mano de obra esclavizada. Todo a través de un interactivo sobre las casas de esclavistas que hay en Barcelona.
A3: El tráfico colonial de personas esclavizadas En el tercer espacio, la exposición nos habla de «el rapto» a través de mapas, grabados y objetos de la época. Piezas que nos muestran cómo entre los siglos xvi y xix más de 12,5 millones de personas fueron raptadas en África y embarcadas a la fuerza hacia las colonias americanas por las potencias coloniales, entre las que también encontramos a Cataluña.
A4: Los ingenios. El gran negocio de los españoles en Cuba Este ámbito está presidido por una gran maqueta de un ingenio, término que designa a las haciendas coloniales, la mayoría de propiedad española o de descendientes de españoles, donde se movía y procesaba la caña para producir azúcar o aguardientes y que funciona ban con mano de obra esclavizada.
A5: ¿Y qué pensaba la gente de todo esto? El quinto espacio de la muestra contiene obras que retratan la postura de la ciudadanía sobre el esclavismo. Tanto cuadros que reflejan reuniones de los grandes de España oponiéndose a la abolición de la esclavitud en las colonias como piezas de manifestaciones abolicionistas.
A6: La abolición de la esclavitud Las personas esclavizadas no aceptaron nunca la situación y desde el primer momento hubo amotinamientos. «La infamia» nos lo explica en este sexto ámbito.
A7: El racisme que n’ha quedat Finalmente, la exposición concluye con una sala presidida por el audiovisual Una historia de reconciliación, creado por la cineasta guineana Sally Fenaux expresamente para esta exposición. Esta pieza artística nos invita a pararnos a asumir y reflexionar en torno al racismo que ha quedado en la sociedad debido a la esclavitud del periodo colonial y la lucha de las personas negras para superarlo.
Ingenio Victoria. Casa de calderas del ingenio Victoria, propiedad de Simón Pérez de Terán. Dibujado y litografiado por Eduar do Laplante. Colección particular Joan Alemany.
Actividades y otras actuaciones de «La infamia» Además de la exposición temporal, el proyecto «La infamia» se complementa con un conjunto de actividades y actuaciones que completan este recorrido crítico por la historia del tráfico de personas esclavizadas y su impacto en la sociedad actual. Programa de actividades científicas Un conjunto de actividades, seminarios y conferencias diseñados para compartir el estado ac tual del conocimiento sobre el tema, generar debate y reflexionar sobre cómo el fenómeno de la esclavitud ha influido en la sociedad contemporánea través de la herencia que nos ha dejado. África y la revisión de una amnesia forjada, un camino de deconstrucción histórica: Incluido dentro del marco del proyecto «Desmontando el racismo en Cataluña: recorrido histórico e implicaciones actuales» y en colaboración con el Centro de Estudios Africanos e Interculturales, el Museu Marítim y el programa «Jóvenes y África» organizan una jornada destinada a generar un espacio de debate y diálogo sobre cómo la historia ha contribuido a la construcción del racismo y a la invisibilización del pasado africano en los currículos educativos. En esta sesión se pretende revisar las relaciones históricas entre Cataluña y África durante los siglos xix y xx y el papel de la amnesia colectiva de esta etapa, presente actualmente en Europa. Fecha: 29 de enero de 2025, de 15.30 a 17 h (actividad finalizada) Tertulias
«¿Qué sabemos de nuestra infamia?»:
es un paraguas bajo el cual se agrupan un conjunto de conferencias, debates y presentaciones sobre el esclavismo y la participación catalana en el tráfico de personas esclavizadas, para ampliar así el conocimiento sobre este pasado, a menudo invisibilizado. ¿Qué sabemos de los esclavistas? La historia de Joaquim de Almeida, el traficado que se convirtió en traficante Fecha: 12 de marzo, 17 h ¿Qué sabemos de las políticas europeas sobre la trata de personas esclavizadas? Fecha: 26 de marzo, 17 h ¿Qué sabemos de la participación catalana en el tráfico de personas esclavizadas? Fecha: X de abril, 17
Pendiente de confirmación Programa de actividades pedagógicas La propuesta educativa del Museu Marítim de Barcelona está vinculada a los contenidos del proyecto y a la oferta expositiva, centrándose en la educación en valores y en la preservación de los derechos humanos. Cuentos de la periferia: La actriz Silvia Albert Sopale dirige esta actividad infantil basada en cuentos africanos adaptados a la actualidad para transmitir valores y transformar el imaginario sobre el con tinente. Mediante recursos orales y efectos especiales, los cuentos explican el mundo de forma entretenida y educativa. Fecha: Pendiente de confirmación Programa general Actividades participativas diseñadas para profundizar en el tema a través de lenguajes y fór mulas comunicativas diversas y adaptadas a sus preferencias, tales como visitas comentadas, itinerarios, clubes de lectura, ciclos de cine, conciertos… con el fin de acercar al máximo la exposición al público general.
Visitas guiadas a la exposición:
Cada domingo, se ofrecerán visitas guiadas gratuitas a la exposición «La infamia».
Fecha: domingo, a las 11.30 h y a las 12.45 h (a partir del 2 de marzo) Itinerario por la Barcelona esclavista: Ruta histórica por la Barcelona del siglo xix que recorre la parte baja de la ciudad, desde el Museu Marítim al Pla de Palau, y visita las antiguas residencias de los traficantes y propietarios de personas esclavizadas. También referencia los barcos catalanes dedicados al tráfico negrero y se explican los mecanismos que permitieron mantener este comercio durante décadas y los discursos antiabolicionistas que defendían algunos colectivos durante la época.
Fecha: sábados, de 12 h a 13 h 26 de abril 24 de mayo 14 de junio 18 de octubre 15 de noviembre Jornadas de divulgación de investigación sobre el tema:
Se celebrarán unas jornadas de divulgación abiertas al público bajo el título «Nuevas investigaciones, nuevas miradas y nuevas aportaciones en el estudio de la es clavitud colonial hechas desde Cataluña». El acto tendrá lugar en el auditorio del Museu Marítim de Barcelona y contará con la participación de varios ponentes. Fecha: 25 de julio
Esposas. Colección particular Javier Aznar.
Proyecto de documentación de colecciones. Reinterpretación de las colecciones Aplicación de una nueva mirada sensible con el fenómeno de la esclavitud que permita interrogar los objetos para obtener nuevas respuestas, hasta ahora escondidas. Imágenes infames En el marco del Día Internacional de la Lucha contra el Racismo (21 de marzo) y de la exposición «La infamia», el Museu Marítim de Barcelona propone un taller para analizar la imagen como herramienta de reproducción de imaginarios racistas. La actividad, coorganizada con el Espai Avinyó, abordará cómo estas representaciones han circulado a lo largo del tiempo y siguen presentes en campañas de comunicación, exposiciones y materiales educativos y de sensibilización.
Copia del cuadro de Víctor Patricio Lan daluze. Colección MMB. Dirigido al personal técnico de comunicación y a los profesionales de equipamientos cul turales y coordinado por Anyely Marín C., experta en metodologías descoloniales, el taller ofrecerá criterios para un uso crítico y responsable de las imágenes. Fecha: 21 de marzo, de 10 h a 13 h
Propuestas en entornos digitales Publicaciones y recursos educativos digitales, interactivos, exposiciones virtuales, actividades concebidas para entornos virtuales… permiten ampliar el impacto del proyecto y prolongarlo más allá de la temporalidad de la oferta presencial.
Exposición virtual de «La infamia»:
A finales de año se lanzará una versión virtual de la exposición en tres idiomas, que funcionará como un antiguo catálogo ampliado con información complementa ria no incluida en la muestra física. La propuesta incluirá las fotografías de las piezas de la exposición que forman parte de la colección del Museu, textos descriptivos, un tour virtual, el audiovisual Una nueva historia de reconciliación, de Sally Fenaux, el interactivo Barcelona esclavista y un es pacio de enlaces de interés.
Esposas. Colección particular Javier Aznar.
Actividades accesibles La exposición «La infamia», a pesar de ser una muestra eminentemente visual y con conteni dos sonoros, también es accesible para personas con ceguera o baja visión, ya que integra contenidos en braille y materiales sensoriales. Además, se organizan visitas guiadas para ha cer que la cultura sea inclusiva y accesible para todos y todas: Visita guiada «La infamia» para personas con discapacidad Fecha: 15 de marzo, 11 h Visita comentada «La infamia» con intérprete en lengua de signos Fecha: 6 de julio, 11 h Visitas guiadas para personas con problemas de salud mental A determinar Museu Marítim de Barcelona Mediante la investigación, conservación y salvaguarda del patrimonio, el Museu Marítim de Barcelona se dedica a la interpretación y difusión de la cultura marítima catalana de forma inno vadora, participativa y próxima a la sociedad y al territorio. Situado en las Drassanes Reials, este espacio cultural de referencia presenta varias colec ciones y exposiciones sobre la cultura marítima mediterránea. Con un enfoque educativo, el Museu ofrece actividades para todos los públicos, que ponen de manifiesto su papel como referente cultural para la ciudad y su conexión con la historia marítima de Cataluña. Con el proyecto «La infamia», el Museu Marítim de Barcelona consolida su posicionamiento insti tucional dentro del tejido cultural de la ciudad y en el territorio como un referente cultural impul sor de la educación en valores y la defensa de los derechos humanos. Además, avanza hacia el modelo de museo social, adaptándose a las necesidades e inquietudes de la sociedad catalana contemporánea, multicultural y diversa, mediante el impulso de nuevas líneas de interpretación de la historia y el patrimonio marítimo catalán.
Barca de media Huracán perseguida por el vapor inglés Graules en tráfico negrero.
«La infamia» en 10 puntos
1 «La infamia» se enmarca en un proceso global de revisión crítica del pasado colonial y esclavista para comprender y corregir sus secuelas. 2 3 4 5 6 7 8 9 10 El Museu Marítim de Barcelona impulsa el proyecto con base en el trabajo museográfico de Ignasi Cristià. «La infamia» se desarrolla bajo el guion inicial de Antoni Tortajada y el asesoramiento científico de Martín Rodrigo. La muestra aborda la participación de Cataluña en el tráfico de esclavos y su rastro en la actualidad. Documentos, imágenes y objetos históricos del fondo de la colección del Museu, así como colecciones particulares, nos ofrecen una mirada crítica sobre las responsabilida des históricas y las consecuencias sociales que comportó aquella etapa. La exposición se divide en siete espacios que explican desde el impacto económico y urbano hasta la abolición y las secuelas del racismo. El proyecto cuenta con otras actuaciones, como programas de actividades científicas y pedagógicas, recursos digitales o una exposición virtual. «La infamia» supone un paso más en el proceso de avanzar hacia una sociedad multicul tural más justa e integradora. El proyecto pone de manifiesto el compromiso del Museu Marítim de Barcelona para abordar cuestiones de memoria histórica y justicia social.
«La infamia. La participación catalana en la esclavitud colonial» estará abierta al público del 21 de febrero al 5 de octubre de 2025.
Papel secante Tinta Pelikan. Colección MMB. Contacto de prensa Oh la là! Comunicació Anna Parnau | Aquesta adreça de correu-e està protegida dels robots de spam.Necessites Javascript habilitat per veure-la. - 676 86 14 24 Cris Ramos | Aquesta adreça de correu-e està protegida dels robots de spam.Necessites Javascript habilitat per veure-la. - 671 76 20 92 T. 93 125 33 73 www.ohlalacomunicacio.co
Continua Higinio Polo exponiendo que el historiador Martín Rodrigo ha demostrado que los burgueses catalanes compartían las ideas de personajes como JOSÉ FERRER DE COUTO, que publicó un libro en defensa de la esclavitud y que consideraba una "acción humanitaria" el tráfico de es eclavos...porque les evitaba así la penosa vida en África e incluso les salvaba de una probable muerte a manos de otros africanos. No fue el único. Josep Puig Llagostera, empresario textil y diputado en Madrid, contrario a la abolición de la eclavitud , llegó a afirmar : "Húndanse los principios, pero salvese el país". También Romero Robledo, que después sería ministro con Cánovas y se mostraría contrario al sufragio universal en la discusión parlamentaria de la LEY MORET que las condiciones de los esclavos en Cuba y Puerto Rico las envidian los trabajadores libres".
En este momento, hablo con mi sobrino que me dice que no cobra todas las horas extras que realiza en su empresa, que no puede pagar un alquiler, ni, por supuesto dar una entrada para la compra de un piso, que ha vuelto a vivir con sus padres porque ha roto con su pareja y ni ella ni él pueden pagar el alquiler..... IGUAL TENÍA RAZÓN el tal ROMERO ROBLEDO...., PERO MI SOBRINO DISPONE DE UN COCHE UTILITARIO QUE LE COSTÓ, PAGADO ENTRE LA PAREJA, 10.000 EUROS, ADEMÁS, TIENE LA LIBERTAD DE SALIR A TOMARSE ALGO CON SUS AMIGOS Y SOBRE TODO EXISTE UNA CONSTITUCIÓN QUE PROTEGE SUS DERECHOS FUNDAMENTALES....algo es algo, no puede tener descendencia, pues a sus 34 años no podría pagar una guardería que no fuera pública, no tiene derecho a Sanidad Pública, porque cuando lo ha intentado le han mandado a la privada, dado que las pruebas pueden tardar 6 meses como mínimo, la enseñanza tendrá que ser pública, pero del 6% que ha de dedicar la Generalitat de Catalunya, ésta decida un 3,6%, etc....